المقدمة
وفقاً للكتاب المقدس، أرض الميعاد (بالعبرية: הארץ המובטחת: هآرتس؛ العربية: أرض الميعاد، وتعرف أيضا باسم "أرض اللبن والعسل" ) هي الأرض التي، وفقاً للكتاب المقدس العبرية، كان من المفترض أن الله وعدها لإبراهيم وذريته، وهو امر غير محق.
الكتاب المقدس لا يعطي أي سبب مقبول أو مبرر لتشريد الشعب الكنعاني من أراضيه واستبداله بالعبرانيين أي الإسرائيليين. الإعطاء المفترض لارض كنعان لبني إسرائيل هو تبرير سخيف. هذا الوعد المفترض لإسرائيل لسلب أي أرض واخذها لأنفسهم يبقى وصمة عار على ضمير المجتمع الدولي في العالم القديم، إذا كان حدث فعلا وفقاً للكتاب المقدس.
| |
 |
| |
أرض كنعان |
يبدأ الوعد برجل، لم يثبت تاريخياً، دعا إبراهيم. قصته الخيالية، هي أسطورية في أحسن الأحوال، على النحو التالي:
ابراهيم ولد أبرام ابن تارح، في بداية الألف الثالث قبل الميلاد في مدينة أور، عاصمة بلاد ما بين النهرين عندما كانت في أوج عظمتها في العالم القديم وبدرجة عالية من التطور. غادرت عائلته أور في العراق، وسافرة الى شمال غرب على طول الطريق التجاري ونهر الفرات إلى مدينة حاران في تركيّا. استقر أبرام في حاران مع عائلته. تزوج من سارة. في سن ال ٧٥، اتخذ أبرام زوجته، ابن أخيه لوط، وممتلكاته وانتقل جنوبا إلى أرض كنعان. استقر مؤقتا في شكيم وبيت ايل. ومن المفترض ان الله اعطى إبراهيم ونسله الأرض الكنعانية.
إبراهيم (- אַבְרָהָ ، من اليونانية القديمة Ἀβραάμ (ابرام)، من العبرية ابراهام אַבְרָהָם ( إبراهيم " إبراهيم يعني والد جماهير")
قبل عرض المعلومات عن أرض كنعان وغزوها واحتلالها جزئياً من قبل العبرانيين، يجب عرض وتوضيح ما هو التصور الخاطئ الشائع استنادا إلى قصص الكتاب المقدس والتاريخ الحقيقي المحقّ. التاريخ الحقيقي، في هذه الحالة، مع اسم إبراهيم. على الرغم من أن إبراهيم معروف جدا في التناخ / الكتاب امقدّس اليهودي والكتاب المقدس أو التوراة المسيحيّة والمسلمة في القرآن، عندما يتم البحث في السجلات التاريخية والآثار، لا يوجد أي أثر لإبراهيم. وغالبا ما يسمى إبراهيم أبا للمؤمنين ويعتبره البعض أنه كان أول شخص يعبد إلآه واحد. إبراهيم ، في الأصل أبرام، هو البطريرك المشترك للديانات الإبراهيمية الثلاث. في اليهودية، هو الأب المؤسس للعهد، والعلاقة الخاصة بين الشعب اليهودي والله. في المسيحية، هو نموذج لجميع المؤمنين واليهود أو غير اليهود. وفي الإسلام إبراهيم ينظر إليه على أنه حلقة في سلسلة من الأنبياء الذي يبدأ مع آدم ويبلغ ذروته في محمد. في الكتب الدينية للديانات الثلاث من اليهود والمسيحيين والمسلمين، إبراهيم هو جد بعد آدم. المسيحيون يقدّرون أنه عاش بين ٢١٦٦ قبل الميلاد، وتوفي ١٩٩١ قبل الميلاد؛ ولكن اليهود يقدّرون أنه عاش بين ١٨١٣ قبل الميلاد وتوفي عام ١٦٣٨ قبل الميلاد. كلا التاريخين ليست ذات اهميّة، مع العلم أنه لا يوجد سجلات علمية أو أثارات أنه كان عاش في أي وقت مضى. التخمين بناء على قصص الكتاب المقدس غير مثبتة وغير قابلة للإثبات. وينطبق الشيء نفسه على القرآن. ومن المفترض ان إبراهيم تكلم الآرامية و / أو الكنعانية الفينيقية، وإذا كانت القصة حقيقية من كونه وُعِد أرض كنعان مع لذريته فبأي حق تم ذلك واي مبرر أو سبب صحيح هو وذريته فعلت لهم الحق في غزو واحتلال كنعان. لم يمكن العثور فيها عن سبب مقبول بخلاف وعد الله المفترض؟
مع ما سبق في الاعتبار، القصة كلها موجودة (سفر التكوين ١٤) منذ الخروج من مصر. وبالمناسبة ليس هنالك براهين علميّة بأن الاسماء اللاحقة عاشت حقيقتاً: وتلك هي آدم، وحواء، وإسحاق، وزمران وإسماعيل ويعقوب ويوسف ولوط ونوح وبقية الاسخاص الخياليّة المذكورة في الكتاب المقدس أو القرآن هي لا شيء سوى قصص لا أساس لها في التاريخ أو الآثار. في دراسة اي موضوع على أساس علمي كل من هذه الشخصيات لا يمكن الاعتماد عليها من دون برهان من المخطوطات او علم الآثار. أن الكتاب المقدس لا يحتوي على إجابة علمية، لأن الأدب الديني غرضه الإيمان والدين ليس التاريخ. ونتيجة لذلك، يلتزم الباحث للبحث في مكان آخر للعثور على معلومات حول أي من هذه الوقائع التي تبحث.
ان قصة إبراهيم واقفة على أرضية مهزوزة جدا والوعد الذي كان من المفترض أن الله قد أعطاه ايّاه ولنسله في أرض كنعان، وقصة الخروج لا يمكن الوثوق بها ايضاً. ومع ان هنالك تساؤلات عن تاريخ ابراهيم وغيرهم ما اكشف مهم: تم اكتشاف سجل التاريخي الذي يسلط الضوء على جانب واحد من قصص ما بعد الخروج وغزو واحتلال جزء من أرض كنعان.
مراسلات تل العمارنة
الكنعانية-الأكادية. المراسلات الخطية تمتد على مدى سنوات عديدة.
أقراص المعروف مجموع ٣٨٢، ٣٥٨ من التي تم نشرها من قبل والنرويجي اخصّائي علم الأشوريين يورغن الكسندر نودتزون في عمله ، والتي خرجت في مجلدين (١٩٠٧ و ١٩١٥). كما تم نشر نصوص من ٢٤ قرصاً كاملتاً أو مجزأة المتبقية. رسائل تل العمارنة هي ذات أهمية كبيرة لاللغويات السامية، لأنها تسلط الضوء على ثقافة ولغة أهل كنعان قبل غزو واحتلال العبرانيين لجزء من أرض كنعان. الحروف، على الرغم من أنها كتبت في الحرف الأكادي، لغة المراسلات الدبلوماسية، والملونة بشكل كبير من قبل لغة الكنعنيين الأم تخبرنا عن لغة كنعان وكيف استعملوها في شكل مبكر من الكنعانيين. وعلاوة على ذلك، فإنها أظهرت أولوية الكنعانية الفينيقية الملك رب-عدّي ملك جبيل الذي كتب باسم الملوك والأمراء الأخرين في المنطقة. في ذلك الوقت،كان الملك عبدي هيبا الكنعاني، ملك القدس والتي عرفت باسم بيت شولماني (بيت الرفاه). وهو كتب على غرار ملك جبيل الى فرعون مصر طالباً الحصول على الدعم ضد العبرانيين.
غزو واستعمار العبيد "عبيرو" الذي عبق فسادا في شرق المتوسط
جلب الفتح من شرق البحر الأبيض المتوسط من قبل العبيرو الاضطراب والإرهاب إلى الكنعانيين وشعوب أخرى في المنطقة. لقد ولّدة هجمات العبيرو صراخاً واستنجاداً إلى قوة عظمى في المنطقة وهي فرعون مصر للمساعدة في كبح جماح الهجمات. ارسل ملوك المنطقة صرخة من أجل المساعدة إلى فرعون اخناتون تشكو من مضايقات من قبل العبيد العبيرو (وهو ما يعني الخارجين عن القانون الغزاة -- والعلماء يشيرون إلى أنه العبيرو هم العبرانيين).
فتح كنعان
بدأت الأعمال العدائية مع حصار أريحا. كانت المدينة في حكم الكنعانيين في عام ١٩٠٠ قبل الميلاد، ووصلت أكبر شهرتها بين ١٧٠٠ قبل الميلاد و ١٥٥٠ قبل الميلاد. ويعزى ذلك إلى الارتفاع من الأرستقراطيين التي ستخدم مركبات تسمى جاريانو في ولاية ميتاني إلى الشمال. تسبب ارتفاع هذه المدينةالي نهضة المنطقة المحيطة، بما في ذلك أريحا. وبحلول ذلك الوقت، كان هناك اثنين من الجدران في جميع أنحاء المدينة في الضميمة المزدوجة مصنوعة من الطوب.وقد ركز الجدار الخارجي على رأس حجر أساسي. على الرغم من أنها كانت الجدران مثيرة للإعجاب في الحجم، لاكنها لم تكن مستقرة. سقطت في العصر البرونزي أريحا في القرن ال١٦ نحو ١٥٧٣ قبل الميلاد عندما تم تدميرها بعنف من قبل وقوع زلزال قوي. ووجد في آتارها خشب متفحمة عثر عليه في الموقع والذي يشير إلى أن ما تبقى من المدينة أحرقت ولم تسقط بسبب غزو.
حين علم الآثار يوثق تاريخ أريحا، قصة لا أساس لها آخر سقوطها تأتي من مكان آخر. يذكر الكتاب المقدس بداية غزو كنعان في سفر يشوع. معركة أريحا هي المعركة الأولى التي يتم وصفها. وفقا ليشوع ٢٧:١،٦، سقطت أسوار أريحا بعد سار جيش بني إسرائيل يشوع حول أسوار المدينة تهب ابواقهم. ومع ذلك، الحفريات في السلطان أخبر، وأريحا الكتاب المقدس، فشلت في إنتاج البيانات لإثبات القصة التوراتية، وبالتالي تبقى هذه القصة خرافة. وبعبارة أخرى، فإن وصول الإسرائيليين غزو وجد أريحا في أطلال بعد أن وقعت في ١٥٧٣ قبل الميلاد من وقوع الزلزال.
قصة متضاربة أريحا من التاريخ الحقيقي وأساطير الكتاب المقدس لا يعني أن إسرائيل لم غزو كنعان. رسائل تل العمارنة، ذكر في وقت سابق، يقدم دليلا التاريخي للتحرش والغزو التي يعاني منها الكنعانيون وجيرانهم على أيدي الهبيرو / العبرانيين أو الإسرائيليين.
وفيما يلي صرخات الاستغاثة في خطابات بضع الملوك الكنعانيين ضد إسرائيل الغازية
إنّ الرسائل التي تتبع وغيرها الكثير مثلها كانت موجّهة إلى الفرعون أمنحوتب الرابع الذي اصبح اسمه فرعون أخناتون بعد ان عيّر امانه من الديانة المصريّة القديمة الى امان جديد بإلاه واحد بين الاعوام ١٣٥٠ و ١٣٣٠ قبل الميلاد. وبالتالي، فإنه تاريخ غزو العبري لكنعان. علاوة على ذلك ، فإن الغزو الإسرائيلي واحتلال جزء من كنعان (تم الانتهاء منه في حلوالي عام ١٢٠٠ قبل الميلاد) وهذه الاعوام حدثًا مثبتًا تاريخيًا. ومع ذلك ، فإن القصص الخيالية من الكتاب المقدس التي تحيط به لا شيء سوى خرافات ، بما في ذلك سقوط أريحا وغيرها من الأساطير التي ليس لها مكان في هذا العرض.
| |
 |
|
| |
رسالة من مجموعة تل العمارنه في الأكادية |
|
رسالة من العمارنة للقرص من كنعان لفرعون مصر يشكو من العبودية العبثية.
رسالة الملك عبدي هيبا ملك اورشاليم (القدس) الكنعاني إلى الفرعون إخناتون
"عند سفح الملك ، سجدت سبع وسبع مرات. إليكم الفعل الذي فعله ميليلي وشوارداتو ضد الأرض - لقد قادوا قوات جزيرة ... ضد قانون الملك ... الأرض ذهبت والملك إلى الهبيرو [تعني الخارجين عن القانون]. والآن قد انتقلت بلدة تابعة لاورشاليم (القدس) إلى رجال كيلتو ، فهل يستمع الملك إلى عبدي هيبا خادمك ويرسل الرماة ".
رسائل الملك ريب أدّي ملك جبيل \ بيبلوس (الذي كان في ذلك الوقت مريضًا وعجوزاً) لفرعون أخناتون نيابة عن نفسه وغيره من ملوك المنطقة
تحدث ريب أدّي إلى سيده ملك الأراضي والملك المعظّم الملك في المعارك:
أتمنى أن تمنح سيّدت جوبلا السلطة لسيدي. عند قدمي سيدي ، يا شمسي ، أسجد سبع مرات وسبع مرات. دع الملك ، سيدي ، يعرف أن جوبلا ، خادمتك منذ العصور القديمة ، على ما يرام.
ومع ذلك ، فإن حرب 'الهبيرو ضدي شديدة. لقد اختفى الأبناء (و) البنات (وكذلك) أثاث المنازل ، لأنهم بيعوا في ياريموتا* لإبقائنا على قيد الحياة. حقلي هو "زوجة بلا زوج" ، تفتقر إلى الزراعة. لقد كتبت مراراً وتكراراً إلى القصر بشأن الضيق الذي يصيبني ،. .. لكن لم يهتم أحد بالكلمات التي ما زالت تصلكم. دع الملك يستجيب لكلام عبده ... إنهم ... جميع أراضي الملك ، سيدي. أدونا ، ملك عرقاتا ، قتل مرتزقة ، وليس هناك من قال شيئًا لعبد عشيرة ، على الرغم من أنك تعرفه. دعائي ان الملك ، حاكم أراشني ، أخذ أرداتا ؛ واذا شعب عمية قد قتل سيدهم. لذلك أنا خائف.
دع الملك ، سيدي ، يعرف أن ملك حاتي قد تغلب على جميع الأراضي التي كانت ملكًا لملك ميتاني أو ملك نهما أرض الملوك العظماء.
عبدي أشيرتا ، العبد ، الكلب ، ذهب معه. إرسال الرماة. العداء تجاهي عظيم. ... وأرسل رجلًا إلى مدينة ... سأفعل ... كلماته.
* اكتشف ياريموتا مؤخراً تحت مياه البحر بالقرب من صيدا.
خطاب آخر:
يقول ريب أدّي لسيده ، ملك الأراضي ، الملك العظيم ، ملك المعركة:
آمل أن تمنح سيدة جوبلا السلطة للملك سيدي. عند قدمي سيدي ، يا شمس ، سجدت سبع مرات وسبع مرات. كن على علم أنه منذ وصول أمانابا إلي ، فإن جميع أفراد قبيلة "أبيرو" قد قلبوا وجهي ضدي بتحريض من عبدي أشيرتا. دع سيدي يستمع إلى كلمات عبده ، ودعه يرسل لي حماية للدفاع عن مدينة الملك ، حتى يخرج الرماة. وإذا لم يكن هناك رماة ، فستتحد جميع الأراضي مع "أبيرو". اسمع ، منذ فتح بيت أرها وفقًا لمطالب عبدي أشيرتا ، يسعون بنفس الطريقة إلى توحيد جبلا وبترونا ؛ وبالتالي سوف تتحد جميع الأراضي مع 'الابيرو. تبقى مدينتان معي ، ويحاولان أيضًا أخذهما من يد الملك. دع سيدي يرسل حامية إلى مدينتي حتى وصول الرماة ، ويعطيني شيئًا لإطعامهم. ليس لدي اي شئ.
مثل الطيور التي تقع في شبكة ، كيلوبي / قفص ، لذلك أنا في جوبلا. علاوة على ذلك ، إذا لم يكن الملك قادرًا على إنقاذي من يد عدوه ، فستتحد جميع الأراضي مع عبدي أشيرتا. ما هو الكلب الذي يأخذ أراضي الملك لنفسه؟
قادته المؤامرة التي نظمها شقيق ريبدي لصالح أزييرو أمورو ، نجل عدوه القديم عبدي أشيرتا ، إلى اللجوء إلى هامونيري. ومن هناك أرسل ابنه إلى الفرعون حاملاً طلبًا للمساعدة.
خطاب آخر:
ريب أدّي يتحدث إلى الملك ، ربه ، شمس جميع البلدان ؛
سجدت نفسي سبع مرات وسبع مرات عند قدمي الملك ، ربي. لقد كتبت مراراً وتكراراً من أجل (الحصول على) القوات ، لكنني لم أستلمها ، والملك ، ربي ، لم يستمع إلى كلمات عبده. لقد أرسلت رسولي إلى القصر ، و عاد (بأيدي) فارغة : كانت هناك قوات له. عندما رأى أهل بيتي أنه لم يتم منح أي أموال ، قاموا بتوبيخي ،هؤلاء المحافظون ، وإخواني ، وكانوا يحتقرونني. من ناحية أخرى ، انطلقت إلى هامّورنيني وفي الوقت نفسه ، تآمر شقيق لي ، أصغر مني ، ضدي في جبلا كنعان لتسليم المدينة إلى أبناء عبدي أشيرة. عندما رأى أخي أن رسائلي قد عادة خالية وأنه لم تكن معه قوات احتلال ، احتقرني.
لم تصلني أي مساعدة من مصر واختفى ريب أدّي من التاريخ. عاد أزييرو بعد عدة سنوات في مصر إلى أمورو متحالفا مع الحثيين.
الاستنتاجات
بالنسبة لأولئك الذين يفسرون قصص الكتاب المقدس تعليميًا ، لا يمكن تبرير الفتح أو تصديقه. هذا يضع علامة استفهام حول صحة قصة الله المحددة التي أعطت كنعان للعبرانيين. التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن الكتبة والكهنة اخترعوا القصة الخياليّة ليأخذوا كنعان وربما المنطقة بأكملها بين بلاد ما بين النهرين والنيل. هذا يؤكد الاعتقاد الخاطئ بأن الكتاب المقدس يجب أن يتم تفسيره حرفيًا.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس ، فإن غزو كنعان واحتلالها ليس من مبررلها لأن الله من المفترض أن يعطي العبرانيين الحق في القيام بذلك. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص لديهم الكثير من التفسير والتفكير لدعم الافتراض هذا العمل بانه إرادة الله وهو امر مشكوك فيه.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالعقل والعدالة ، فإن الفتح هو عمل حربي وعدواني غير مبرر يتم رفضه بشكل قاطع.
إن درس القصة هو: أن القوة لا يجب أن تكون حلاً للمشاكل ، ويرى المؤلف أن الإسرائيليين مروا بمساحات شاسعة من الأرض ، عند هجرتهم المفترضة من مصر. كان يمكنهم أن يأخذوا بسلام أي من المناطق الشاسعة الفارغة كوطنن لهم خارج كنعان.
المصادر والببليوغرافيا
|
